وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ( 1 ) . روى له البخاري ، والنسائي ، وابن ماجة . أخبرنا أبو الحسن ابن البخاري ، وأبو إسحاق ابن الدرجي ، قالا :

--> ( 1 ) من التابعين : ص 55 ، وقال البخاري في تاريخه الكبير : " قال يحيى بن سعيد : عن سفيان ، عن منصور عن إبراهيم ، عن خالد بن سعد ، عن أبي مسعود أنه كان يشرب نبيذ الجر . قال منصور : ثم حدثني خالد بن سعد . وقال الأعمش : عن إبراهيم ، عن همام ، عن أبي مسعود . وقال يحيى بن اليمان : عن سفيان ، عن منصور ، عن خالد ، عن أبي مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بنبيذ فصب عليه الماء . ولم يصح . وقال الأشجعي وغيره : عن سفيان . عن الكلبي ، عن أبي صالح عن المطلب : أتي النبي صلى الله عليه وسلم نبيذ . ( 3 / الترجمة 525 ) . وقال ابن أبي عاصم في كتاب " الأشربة " بعد حديث أخرجه من طريقه عن أبي مسعود مرفوعا في النبيذ : هذا خبر لا يصح ، وخالد مجهول عندي ، ولا يروي عنه إلا منصور وحدث عن أبي مسعود ، وعن آخر ولد لأبي مسعود ، ولم يقل " سمعت " أبا مسعود ولا " حدثنا " فأرى أن يكون بينه وبين أبي مسعود إنسانا ، فوجب أن لا يقبل خبره عن أبي مسعود إلا أن يقول : " حدثنا " أو شبهه ( مغلطاي وابن حجر ) وساق له ابن عدي في " الكامل " حديث النبيذ واستنكره ، وبين أن الخطأ فيه من يحيى بن يمان فقال : سمعت عبدان يقول : سمعت ابن نمير يقول : أخطأ ابن يمان على الثوري ، عن الكلبي ، عن أبي صالح . عن المطلب ، قال : عطش النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكره . سمعت عبدان يقول : سمعت ابن نمير يقول : " ابن يمان سريع الحفظ سريع النسيان " وساق له حديثا آخر فقال : " حدثنا محمد ابن علي بن القاسم غلام طالوت ، حدنا حسين بن حميد بن الربعي الخراز ، حدثنا محمد بن إسحاق البلخي ، حدثنا يحيى بن يمان ، عن سفيان ، عن منصور ، عن خالد ، عن أبي مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تتم على عبد نعمة إلا بالجنة " وهذا لا أعرفه إلا من هذا الطريق ، ومحمد بن إسحاق البلخي لعل البلاء منه . . . والراوي حسين بن حميد ضعيف ، ويحيى بن يمان قد وهم في حديث النبي صلى الله عليه وسلم " . ثم قال : " ولخالد بن سعد أحاديث إلا أن الذي ينكر من حديثه هو الذي ذكرت " ( 1 / الورقة 311 ) . قال بشار : قد بين ابن عدي أن ما استنكره عليه من الحديث كان البلاء فيه من غيره . أما قول ابن أبي عاصم " مجهول " ففيه نظر ، كأنه ما عرف خالدا الذي يروي حديث نبيذ الجر فجهله ، لذلك وثقه الحافظان الذهبي وابن حجر ، وقبلهما ابن معين ، وابن حبان ، وابن خلفون .